Perdona este cristianismo sin sentido – Editorial

Vilma Trujillo García, una joven de 25 años fue quemada viva por una comunidad religiosa en Nicaragua, según lo que señalan algunos portales de noticias, para ser liberada de un demonio.

El hecho, es indignante y doloroso: un grupo evangélico acusó a Vilma de estar “endemoniada”, alguien en la iglesia recibió una visión de realizar un rito de liberación al lado de una hoguera de fuego. Mientras que algunos oraban por ella en el patio del templo, fue atada de manos, despojada de su ropa y arrojada a las llamas. En el lugar algunos oraban. Luego ella, aún con vida, fue lanzada a un despeñadero. Alcanzó a llegar viva al hospital, allí falleció. Su cuerpo sufrió quemaduras en un 80%. Sigue leyendo

Serie: Sexo, virginidad y matrimonio; una destrucción teológica – Parte 3

Virginidad: la mujer, un producto

En el mundo antiguo, la virginidad no era un asunto de pureza espiritual o moral. Se trataba de un asunto jurídico o un bien de consumo, un negocio, ya que el matrimonio era un contrato.

Las palabras hebreas para hablar de “virgen” son almah, betúlah y na’aróh; en griego es parthénos.

Siempre están referidas a las mujeres: la virginidad de los hombres no interesaba.

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Un sentido como «transitivo», y otro como «intransitivo» 1 Corintios 14.34 en el centro de la cuestión Asuntos de gramática, exégesis y traducción bíblica

En este artículo me he propuesto analizar y explicar las dos alternativas posibles de traducción que tiene el verbo «sigáo» en 1 Corintios 14.34, tal y como al presente nos ha llegado dicho texto, testimoniado tanto por el «Textus Receptus» como por el «Texto Crítico». Esto así, al margen de si el texto en cuestión es una  interpolación tardía y que no procede de la mano de Pablo, o si en realidad, como lo testimonian todos los manuscritos griegos, es de la mano de Pablo.

De todos modos, antes de abordar la cuestión central que me propuse abordar en este artículo, voy a considerar la variantes textuales que envuelve 1 Corintios 14.34, desde la perspectiva de la Crítica textual. Sigue leyendo

El atavío de la mujer cristiana

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Quiero esta vez abordar un tema que puede parecer insignificante para muchos, pero que todavía genera conflictos entre cristianos y sirve para alejar de la Iglesia a muchas almas. Vengo de una tradición pentecostal. Como tal, sigo creyendo que un estilo de vida santificado radica en el interior y se refleja en el exterior. Pero estoy consciente del incalculable y a veces irreparable daño que mi denominación ha hecho, imponiendo dogmas basados en juzgar injustamente a la gente a base de la apariencia. Sigue leyendo

Amada, pero sometida; sometida y tal vez no amada

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Una reflexión crítica en torno a Efesios 5.21-33

En Efesios 5.21-33, en el marco de la sección parenética de dicha epístola (4.1-6.20), encontramos una sección que se extiende desde el capítulo 5.21 al 6.9, y que muchas versiones de la Biblia insisten en identificar como «someteos los unos a los otros».

Ahora bien, tenemos que admitir que el referido título halla su fundamento en Efesios 5.21, cuando el texto griego dice: «jupotasómenoi alélois en fóbo kristú», o sea: «Sometidos los unos a los otros en el temor de Cristo» (genitivo objetivo): «sométanse los unos a los otros por el temor que le tenemos a Cristo, por reverencia a Cristo». Sigue leyendo

Sobre el matrimonio como sacramento

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Cuando Jesús afirma apodícticamente “…lo que Dios unió, no lo separe el hombre”, no está declarando la indisolubilidad a toda costa del “matrimonio”, está defendiendo a la mujer, que en su tiempo era una mera propiedad del varón y podía repudiarla por cualquier banalidad, dejándola a merced de una sociedad machista y misógina que condenaba a la repudiada a la prostitución o a la mendicidad. Sigue leyendo